Призыв к справедливости. 28 декабря 2015г.

Призыв к справедливости

28 декабря 2015г.

Бангалор, Индия

(Сатсанг начинается тем, что Шри Шри Рави Шанкар приветствует юристов, собравшихся на Конференцию работников юриспунденции, проводимую в Международном Центре “Искусства Жизни”)

Это на самом деле замечательно, что здесь в Ашраме проходит Конференция юристов. Мы обсуждаем изменения и реформы, которые должны быть введены в систему юриспруденции страны, чтобы удовлетворять интересам страны наилучшим образом, а также, обеспечить справедливые юридические услуги для всех отдельных граждан.

Очень важно, чтобы мы время от времени пересматривали и заново разрабатывали юридическую систему, основываясь на новых перспективах и информации. Юридическая система и ее законы должны пересматриваться и обновляться.

Когда несколько лет назад я был с визитом в штате Манипур, у меня было очень сильное желание встретиться там с некоторыми из представителей восставших и вооруженных. Я встретился тогда со многими людьми, и также посетил заключенных в тюрьме г.Гувахати в штате Ассам. Мне пришлось быть свидетелем очень странной ситуации, которая сложилась там. 90% Манипура – это горная и холмистая местность и только 10% составляют равнинные земли. 80% населения штата живет на этих 10% равнинной области и им не разрешается предпринимать никакой деятельности в горных областях. Эти 90% горных районов ограничены как области проживания местных поселенцев. Таким образом, 80% населения штата не может приобрести чайную плантацию или яблоневый сад (основные статьи бизнеса) в этих горных районах. Но эти 20% проживающих в горных областях штата имеют 100% права и свободу на покупку любой чайной плантации или яблоневого сада. Я подумал, что это было достаточно несправедливо.

Эти земельные законы были приняты давно и устарели, и были навязаны во времена правления англичан. И тем не менее, эти законы не были изменены и все еще навязываются даже сегодня. Я был действительно изумлен, узнав об этом. Это нелепо, когда человек не может купить землю в своем собственном штате, но может купить в любом другом месте. Если мы рассмотрим любой другой штат, такой например, как Химачал Прадеш, который тоже состоит из горных и холмистых районов, в этом штате люди могут покупать землю в любой области. Там нет такого закона штата запрещающего жителям покупать землю в определенных областях. Но у жителей штата Манипур нет такой свободы и я почувствовал, что это очень неправильно и досадно.

Я сразу же встретился с президентом Индии в то время, др. А.П.Д. Абдулом Каламом. Он тоже очень удивился, услышав это, и согласился, что действительно было необходимо изменить эти земельные законы в штате Манипур. Но до тех пор, пока существует сильная политическая заинтересованность в этом вопросе, зачастую такие изменения не происходят.

Очень часто политики, даже если они искренне хотят, не в состоянии привнести эти изменения, потому что политика становится игрой цифр. Здесь именно Система юридических учреждений и Суд могут сыграть решающую роль. Благодаря судам произошло так много важных изменений и реформ в законах. Возможно, вы помните один подобный случай в Нью-Дели, когда Суд вмешался и издал приказ, согласно которому следует обязать все загрязняющие окружающую среду заводы и фабрики устраивать свои производства за пределами обитания граждан города. Почему все-таки суд вмешался в это дело? Это произошло, потому что ни одна из политических партий не хотела взять на себя это решение. Политические партии думали, что если они возьмутся за это дело или поддержат его, тогда это может создать угрозу самому их существованию. Но когда это решение было принято судом, все почувствовали такое облегчение, и благодаря этому многие производства получили уведомление сменить место расположения и многие из них в течение суток должны были выехать за границы гражданской и городской черты Дели. 

Таким образом, когда суд принимает на себя инициативную роль в деятельности страны, он ускоряет прогрессивное развитие государства. Когда религиозные и духовные институты берут на себя активную роль и участвуют в деятельности государства, тогда страна тоже достигает большого прогресса.

Организация “Искусство Жизни” представила небольшие центры юридической помощи (Legal Aid Cell). Для того, чтобы помочь и поддержать людей, которые не имеют доступа к необходимым ресурсам для борьбы за справедливость в их судебных делах. Наряду с этим мы также создали посреднические центры (Mediation Cell), чтобы осуществлять арбитражное разбирательство и быть посредниками в судебных спорах, и предложить помощь адвоката. Многие из наших учителей и волонтеров вовлечены в эту деятельность.

Один из судей в Верховном Суде Дели позвонил мне и сказал: “Гурудэв, с тех пор, как был сформирован Центр юридической помощи, и учителя и волонтеры “Искусства Жизни” стали вовлечены в эту деятельность, было улажено 80% судебных дел и разногласий”.

Это ясно показывает, что те люди, которые вовлечены в эти начинания, имеют хорошие знания о том, как успешно справляться и улаживать такие случаи. Спокойное и безмятежное состояние ума очень важно для того, кто выступает в качестве посредника или судит в судебных разбирательствах. Также необходимо быть естественным и терпимым, потому что человек должен терпеливо и беспристрастно выслушать обе стороны. В этом преимущество выполнения садханы (духовных практик).

Регулярное выполнение садханы поддерживает ум в состоянии невозмутимости и баланса. Это особенно имеет отношение к судьям, потому что они должны выслушивать множество правовых обоснований с обеих сторон. В то же самое время они постоянно думают: “Я надеюсь, что я могу обеспечить должную справедливость и не совершить ошибки в выполнении этого”. Они всегда обеспокоены тем, чтобы не вынести приговор, который был бы несправедливым по отношению к любой из сторон. В этот момент они должны основательно полагаться на свою силу интуиции. А человеку необходимо медитировать, чтобы развить и усилить свои интуитивные способности.

Говорится: “Dhyanam nirvishaya manaha”. Приведение ума в состояние полого и пустого – это медитация. На несколько минут каждый день нам нужно отодвинуть все свои мысли и чувства и погрузиться глубоко вовнутрь, и просто расслабиться. Это медитация. Это помогает пробудить интуитивные способности внутри нас. А наша интуиция всегда права. Если же она была неправа, тогда мы не можем назвать это интуицией. Интуиция никогда не может оказаться неправильной. Итак, для того, чтобы вынести такие решения в судебных делах, которые предназначены для блага всех вовлеченных сторон, нам нужно обратить внимание на свою Садхану, пищу и образ жизни.

Я знаю, что все юристы, находящиеся здесь, должны были потратить так много времени и энергии, выступая в суде. Время от времени вам тоже необходимо тщательно осматривать и обслуживать этот механизм. Точно также, как мы ставим автомобиль в гараж на полдня для регулярного сервиса, точно так же, нам необходимо выделить какое-то время, чтобы обеспечить отдых и обновление, восстановление нашему уму, интеллекту и интуитивным способностям. Это место (Ашрам) – наилучшее для подобных внутренних ретритов. Я бы призвал всех вас, чтобы вы навещали его регулярно, чтобы подвергать капитальному ремонту человеческий механизм. Побыть здесь в течение нескольких дней, попрактиковать йогу, медитацию, пройти несколько Аюрведических массажей, процедур и получить глубокий отдых.

Я думаю, что у многих из вас не было достаточно времени, чтобы осмотреть весь Ашрам, поскольку вы были заняты участием в конференции. Здесь у нас также есть Agama Pathshala и Veda Gurukul, где дети изучают Веды согласно древней Ведической традиции, которой следовали в нашей стране. Вы все еще будете завтра здесь, поэтому я бы настоятельно посоветовал вам посетить Гурукул, а также Аюрведический госпиталь.

 В Аюрведическом госпитале вы найдете удивительное сочетание современных научных технологий наряду с нестареющей мудростью наших предков. Это уникальная смесь древнего и современного знания. Почему люди следуют Аюрведе? Для многих заболеваний, которые доктора по всему миру не способны излечить в других странах, мы предлагаем лечение и многие люди получили такое большое облегчение после трех-четырех дней процедур в нашем госпитале. Вы также обнаружите, что наш Аюрведический госпиталь предлагает много неинвазивных лечений и средств для психических заболеваний, что тоже является удивительным.

Я бы еще раз хотел привлечь внимание всех находящихся здесь к ситуации в штате Манипур. Там образовалось 12 вооруженных групп, которые в данный момент действуют в Манипуре, и они состоят преимущественно из молодежи. Все они говорят, что Индия и правительство отказались от нас и не принимают наши интересы во внимание. Шесть из этих групп большей частью вооружены. Мы должны что-то сделать, чтобы вывести молодежь Манипура из этого воинствующего настроя, направив их на путь мира и прогресса.

Я прошу всех юристов, собравшихся здесь, принять это дело к рассмотрению и внести свой вклад в его решение. Правительство очень часто проявляет нерешительность в этой области. У них есть свой набор проблем, которые необходимо решить. Но у меня есть эта сильная вера в то, что вы все обязательно найдете долговременное решение для этой проблемы.

И точно так же общество сегодня сталкивается со множеством других проблем и вызовов. Вы можете составить список подобных проблем, поскольку вы более информированы и опытны в данной области, и вы тоже можете предложить какие-то решения для них. Когда люди будут сталкиваться с проблемами, они будут приходить к вам за помощью, и в качестве эксперта вы сможете определить, насколько серьезной является эта определенная проблема и какое возможно решение может быть для нее предпринято. Я надеюсь, что ваша компетенция и мастерство в этой области поможет наилучшему служению в интересах страны и народа. Здесь, в Ашраме, вы можете расслабляться и медитировать – это поможет вам представить новые новаторские пути искоренения проблемы в обществе и стране.

Перевод и редакция: Аня Рыбальченко (Таллинн), Тимофей Слюсарев (Хабаровск).

A Call For Justice

December 28^th, 2015

Bangalore, India

(The Satsang begins with Pujya Gurudev welcoming the lawyers attending the Lawyers Conference at The Art of Living International Center )

It is really great that we have the Lawyers’ Conference happening here at the Ashram. We are discussing the changes and reforms that must be made to the country’s judicial system to best serve the interests of the nation, and also ensure fair justice to all individuals.
It is very important that we all relook and revisit the legal system with a new perspective from time to time. The legal system and its laws need to be revised and upgraded.

When I had visited Manipur a few years back, I had a strong desire to meet some of the rebel and militant outfits there. I met many people there, and also went to visit people in the Guwahati Jail, in Assam. It was very strange to see the situation there. 90% of Manipur has mountainous and hilly terrain, and only 10% is plain land. 80% of the state’s population lives on the 10% (plain) land, and they are not allowed to undertake any activities in the mountainous hilly regions. The 90% mountainous terrain has been marked off as a tribal area. So 80% of the people of the state cannot purchase a tea estate or an apple garden in the hilly regions. But the 20% people who live in the mountain areas of the state have 100% rights and freedom to purchase any tea estate or apple garden. I felt this was quite unfair. .
These land laws are old and out-dated and were enforced at the time of the British rule. Yet these laws have not been changed and are still in force even today. I was really astonished when I came to know about this. See, it is a ridiculous thing when a person cannot buy land in their own state, but they can buy land anywhere else. If we look at other states such as Himachal Pradesh which too is a mountainous and hilly region, the people there can buy land anywhere in the state. There is no such state law prohibiting them from buying land in certain areas. But the people of Manipur do not have this freedom, and I felt this was very wrong and unfortunate. .
I immediately went to meet the then President of India, Dr. A.P.J. Abdul Kalam. He too was very surprised when he heard this, and agreed that it is really necessary to change these land laws in Manipur. But until there is a strong political will in this direction, such changes often do not happen.

Many times, politicians too are unable to bring about such changes, even if they sincerely wish to because politics becomes a game of numbers. It is here that the Judicial System and the Court can play a crucial role. There have been so many important changes and law reforms because of the courts. You may remember of one such incident in New Delhi, where the Court stepped in and ordered that all polluting industries and factories should be made to keep their premises outside the civilian boundaries. Why did the court step in? It is because none of the political parties were willing to take up this cause. The political parties felt that if they took up this cause or supported it, then it might endanger their very existence. But when this judgment came from the court, everyone felt so relieved, and because of this, many industries got a notice to shift base and overnight many of them had to move outside the civilian and urban boundaries of Delhi. In this way, when the court takes up a proactive role in the affairs of the country, it speeds up the progress of the country. When religious and spiritual institutions take an active role and participate in the affairs of the country, then also the country makes great progress.

The Art of Living Foundation has introduced a Legal Aid Cell. This is to help and support people who do not have the necessary resources to fight for justice for their legal cases. Along with this, we have also created a Mediation Cell to arbitrate and mediate legal disputes, and to offer legal counsel. Many of our teachers and volunteers are engaged in these initiatives. .
One of the judges from the Delhi High Court called and told me, “Gurudev, ever since the Legal Aid Cell got formed, and the teachers and volunteers from the Art of Living got involved, 80% of the legal cases and disputes are getting resolved”. .
This clearly means that the people who are involved in this initiative have a sound knowledge of how to handle and resolve such matters well. A calm and peaceful state of mind is very important for one who mediates or gives judgments in legal matters. Being natural and tolerant are also necessary, because one has to listen to both parties (involved in a dispute) patiently and impartially. These are the advantages of doing sadhana (spiritual practices). .
Doing sadhana regularly keeps the mind in a state of equanimity and balance. This is especially relevant for judges because they have to listen to a lot of legal arguments from both the sides. At the same time, they keep thinking, “I hope I can provide proper justice and not make any mistake in doing so”. They are always concerned to not give out any verdict that turns out to be unfair to any one party. In such times they have to rely heavily on their power of intuition. And one needs to meditate in order to develop and enhance one’s intuitive power.

It is said, “Dhyanam nirvishaya manaha” . Making the mind hollow and empty is meditation. For a few minutes every day, we need to keep aside our thoughts and feelings and go deep within and just relax. This is meditation. This helps to awaken the intuitive power within us. And our intuition is always correct. If it was not correct, then we would not call it intuition. Intuition can never go wrong. So, in order to deliver judgments in legal cases that are for the greater good of everyone involved, we need to attend to our Sadhana, our food and lifestyle.

I know that all the lawyers here have to spend so much time and energy speaking in court. Every once in a while, you also need to overhaul and service this machinery. Just like we take a vehicle to a garage for half a day to get serviced regularly, in the same way, we need to take out some time to give rest and rejuvenation to our mind, intellect and our intuitive faculties. This place (Ashram) is the best place for such an inner retreat. I would urge you all to come visit here regularly to overhaul the human machine. Be here for some days, practice yoga, meditation, take up some Ayurvedic therapies and get some deep rest.

I think many of you would not have gotten the time to tour the entire Ashram since you have been occupied with the conference. We have an Agama Pathshala and Veda Gurukul here as well, where children learn the Vedas as per the ancient Vedic tradition that was followed in our country. You all are here tomorrow as well, so I would urge you to visit the Gurukul and also the Ayurveda hospital. At the Ayurveda hospital, you will find an amazing blend of modern scientific techniques along with the timeless ancient wisdom of our ancestors. It is a unique combination of the ancient and modern knowledge. Why do people take to Ayurveda? For many diseases which doctors around the world are not able to treat in other countries, we offer treatments and many people find such great relief after just three to four days of therapy at our hospital. You will also find that our Ayurveda Hospital offers many non-invasive treatments and cures for physical ailments, which is an amazing thing.

I would once again draw the attention of all who are here towards the situation in Manipur. There are 12 different militant groups currently operating in Manipur, and they are full of the youth. They all say that India and the government neglect us and do not take our interests into account. Six of these are predominantly militant outfits. We have to do something to bring the youth of Manipur out of this militant mind-set towards a path of peace and progress. .
I request all the lawyers gathered here to take up this cause and contribute towards its resolution. The government many times becomes hesitant to intervene in this area. They have their own set of problems to deal with. But I have this strong faith that you all will surely be able to find a permanent solution to this problem.

Similarly, there are many other problems and challenges in society today. You can make a list of such problems since you are more aware and experienced in this area, and you can also come up with effective solutions for them. When people face problems, they will come to you for help, and as experts, you can determine how serious a particular problem is and what can be the possible solutions for it. I hope that your expertise and skilfulness in this area helps serve the best interests of the country and the people. Here in the Ashram, you can relax and meditate, this will help you come up with new and innovative ways of tackling the problems in the society and the country.

Послание Шри Шри Рави Шанкара на Гуру Пурниму – 2016г.

Послание Шри Шри Рави Шанкара на Гуру Пурниму – 2016г.

19 июля 2016г.

Бун (Ашрам “Искусства Жизни”), США

https://www.youtube.com/watch?v=li1Emr9HsbE&feature=share

Каждый человек приходит на эту планету с подсознательным, бессознательным и сознательным умом. Когда сознательный ум становится активнее, начинается обучение. И присутствие Гуру имеет важное значение для любого обучения. Оно продолжается на протяжении всей жизни человека, как и обучение.

Каковы преимущества иметь Гуру в жизни?

Когда вы сознательно признаете Гуру, вы узнаете больше. Возможно, вы испытывали иногда в жизни, что вы где-то застряли. И в такие моменты именно присутствие Гуру выводит вас из тупика. События, ситуации, концепции могут привести к ощущению застревания. Прежде всего, человек даже не понимает, что он застрял. Именно присутствие Гуру помогает им это понять, и затем – выйти из тупика.

Существуют различные типы знания, которым вы обучаетесь, а тот, от кого вы узнаете это знание, является частью Гуру. Итак, мать является нашим первым Гуру, потому что от нее вы узнаете самые первые вещи в жизни: алфавит, слова, предметы - «это кошка, это собака, это яблоко, это банан» - всему этому нас учат. Точно также и другие сферы, которые мы изучаем – тоже часть Гуру. Это первый аспект.

Во-вторых, суметь перейти от того места, где мы застряли, к своей конечной цели, быть в потоке жизни, является вторым преимуществом иметь Гуру в жизни.

Третье: вы хотите что-то получить, но чтобы это получить, вам нужна помощь – кто-то, чтобы дать это вам. Это третье преимущество иметь Гуру: получать то, чего вы еще не получили, исполнение ваших желаний. Но тогда желаниям нет конца, а иногда вы и сами не уверены в своих желаний. Тогда приходит Гуру. Принцип, первоэлемент Гуру даст вам то, что для вас будет хорошо, а не все, что вы хотите.

Четвертое преимущество иметь Гуру в жизни – освобождение и свобода: внутренняя свобода.

Знание, движение, достижение и свобода - вот четыре аспекта, которые мы обретаем, когда у нас есть Гуру. Гуру не дает вам оставаться в иллюзорном мире.Он говорит: «Давай, просыпайся и посмотри на Высшую реальность этой Вселенной – свободу и освобождение". Вот таковы четыре аспекта.

Собственные усилия можно прилагать только на сознательном уровне. На уровне подсознания невозможно прикладывать усилия - вам нужен кто-то другой или какие-то высшие силы, чтобы повлиять на подсознание. А чтобы превратить сознательный ум в сверхсознательный, человеку безусловно, нужна помощь. Поэтому природа предусмотрела тысячелетние традиции мастеров. Снова и снова человеческое общество ведут за руку к свету, которым и является сам человек.

Если вы посмотрите, то Гуру и Пурнима абсолютно противоположны (Гуру означает рациональность и знания, а Пурнима (полнолуние) – эмоции). Они полностью отличаются друг от друга. Луна связана с умом и эмоциями, поэтому когда кто-то сходит с ума, их иногда называют «лунатиками». Гуру ассоциируется с мудростью, знанием и рациональным мышлением. Гуру Пурнима представляет собой странное сочетание рационального и эмоционального. Гуру означает рациональность, логику и мудрости, а Луна отвечает за эмоции. Поэтому «Гуру Пурнима» на самом деле – это противоречие в терминах: полнота пустоты или пустота полноты, и в

жизни есть место и для того, и для другого. И Гуру заботится об обоих аспектах. Гуру придает силу эмоциям и остроту интеллекту.

Рациональное мышление кажется противоположным эмоциональному экстазу, но духовная мудрость прекрасно их объединяет. На самом деле, это подводит нас к первому положению в “Искусстве жизни”: Противоположные ценности дополняют друг друга. Оно помогает вам осознать, что вы можете быть как чувствительным, так и здравомыслящими, одновременно. Это умение и искусство в жизни. Легко быть только чувствительными или только рациональными. Есть очень рациональные люди, но не чувствительные, а есть очень чувствительные но не рациональные. Та мудрость, которая приносит в жизни равновесие, и является принципом, первоэлементом Гуру.

Все – ученики и все также – учителя. По умолчанию, вы кого-то чему-то учите. Хотите или нет, вы – Гуру. Признаете вы это или нет, вы – Гуру: вы показываете людям либо что нужно делать, либо чего не следует делать. В любом случае, люди у вас учатся. Вы можете не пытаться учить кого-то намеренно, но наблюдая за вашей жизнью, они у вас учатся.

Когда вы говорите: "Посмотрите на этого человека, на то, что он делает. Я не хочу походить на него" – и все, он стал вашим Гуру: он научил вас, каким не нужно быть.

Мелочность человеческой психики и человеческих взглядов можно преодолеть только через мудрость, а мудрость исходит от Гуру. Именно поэтому празднуют Гуру Пурниму. И мудрость не обретает свою полноту, пока не будет благодарности, признание прогресса в жизни, признание достижений и признание свободы в жизни. Мудрость существует, ее нужно распознать. На санскрите это называетсяПратьябхиджа (Pratyabhijna), что означает «признание, распознавание». Принцип работы Интернета существовал сотни лет назад, но никто его не опознал. Люди не знали, как сотовые телефоны могут работать без проводов. Наука – распознавание того, что есть. Духовность – это тоже распознавание того, что есть. Они прекрасно сочетаются друг с другом. Вот почему в жизни наступает наполненность, когда у вас есть и наука, и духовность.

«Гьяна Вигнана Труптатма»: удовлетворенность наступает, когда знание "Кто я?"(субъективное знание) и знание "Что это такое?" (объективное знание) объединяются. И в обоих сферах Гуру имеет важное значение, ведя от тьмы к свету, от известного к неизвестному, от проявленной видимости к непроявленной реальности, от бессознательного ума к повышению сознания,и от сознательного ума - к сверхсознательному. Этот путь возможен только с Милостью Гуру.

Как я уже говорил, каждый из вас играет роль Гуру в маленьком или большом значении, в той или другой сфере. Но когда дело касается целостности и достижения вами Наивысшего, тогда вы говорите, "Джей Гурудэв'! Оно очень священно, как и Гуру Пурнима - одно из самых сакральных мгновений - когда вы чувствуете благодарность.

Так что запомните это: эмоциональная полнота и интеллектуальная острота!

Перевод и редакция: Татьяна Герасимова (Иркутск) (взято с переводов прямой трансляции Сатсангов), Аня Рыбальченко (Таллинн).

Sri Sri's Message On Guru Purnima 2016

July 19^th, 2016

Boone, United States

Every human being comes to this planet with a sub-conscious, unconscious and conscious mind. As the conscious mind starts becoming more active, learning begins. And the presence of Guru is essential for any learning. The Guru’s presence continues throughout life as learning continues throughout one's life.

What are the benefits of having a Guru in life?

When you consciously acknowledge the Guru, you learn more. You might have experienced, sometimes in life, you feel stuck. At those times, it is the Guru's presence which moves you from getting stuck. Events, situations, concepts can all make one feel stuck. First of all, one doesn't even know that they are stuck. It is the Guru’s presence that makes them realize that they are stuck, and then helps them from being stuck.

There are different types of knowledge that you learn, and whosoever you learn from is part of the Guru. So, mother is our first Guru because the first things you learn in life is from the mother. You learn the alphabets, words, things – this is a cat, this is a dog, this is an apple, this is banana, all this is taught to us. Similarly, various other disciplines that we learn is all part of the Guru. This is first aspect.

Secondly, moving from where we are stuck so as to have the flow in life, towards its ultimate goal is the second benefit of having a Guru.

The third thing is, you have a desire to get something. To get this something also you need guidance; you need someone to give you what you want. That is the third benefit of the Guru; to get what you have not got; to fulfill your desires. But then, there is no end to desires, and sometimes you are not sure of your desires. That is where the Guru comes.The Guru principle will give you that which is good for you and not everything that you want.

The fourth benefit of having the Guru is liberation and freedom; inner freedom.

Knowledge, movement, achievement, and freedom – these are the four aspects that one gains by having a Guru. Guru does not make you remain in an elusive world. He says, "Come on, wake up and look at the ultimate reality of this Universe, i.e., freedom and liberation". These are the four aspects.

Self effort is only in the conscious mind. At the level of the subconscious mind, you cannot put effort, you need someone else or some higher power to influence that. And to make the conscious mind into a super conscious mind, one definitely needs help. And so, nature has provided from millenniums the tradition of Masters. Time and again, the human society has been guided by hand towards the light that one is.

If you see, Guru and Purnima, (Guru signifying rationality and knowledge and Purnimasignifying emotions) are completely opposite. They are completely different. Moon is associated with the mind and emotions, that is why when someone goes crazy, they are called a lunatic. The Guru is associated with wisdom, knowledge and rational thinking.Guru Purnima is that strange combination of the rational and the emotional. Guru stands for rationality, logic and wisdom, and the moon stands for emotion. So saying Guru Purnima is actually an oxymoron – it is the fullness of the emptiness or the emptiness of the fullness and life has place for both. And the Guru caters to both. The Guru brings strength to emotions and sharpness to the intellect.

Rational thinking appears to be in opposition to emotional ecstasy, but spiritual wisdom unites them very well. In fact, it brings us to the first point in The Art of Living, that is,Opposite Values Are Complimentary. It makes you realize that you can be sensitive and you can be sensible at the same time. This is the skill in life, this is the art in life. It is easy to be only sensitive, or only sensible. There are some people who are very sensible, but not sensitive, and there are people who are very sensitive and not sensible. That wisdom which brings the balance in life is what the Guru principle is.

Everyone is a student and everyone is a teacher as well. By default, you are all teaching someone something. Whether you want or not, you are a Guru. Whether you acknowledge this or not, you are a Guru; either by showing people what one should do or by showing them what one should not do; inevitably people learn from you. You may not be deliberately trying to teach somebody something, but by the way you live life, someone learns from you.

When you say, "Look at this man, see what he is doing. I don’t want to be like this", that’s it, he has become your Guru, he has taught you how not to be.

Smallness in the human psyche, smallness in human attitude can only be gotten rid of with wisdom and wisdom comes from the Guru, and so the celebration of Guru Purnima. Andwisdom does not find its fulfillment unless and until there is gratitude, and there is recognition of the progress in life, recognition of achievement in life and recognition of freedom in life. Wisdom is there, it needs recognition. That is called Pratyabhijna in Sanskrit, which means recognition. The principle which makes internet work was there 100 years ago. But nobody recognized it. They did not know how cell phones could work without wires. Science is a recognition of that which is. Spirituality is also recognition of that which is, and they go together very well. That’s why fulfillment comes in life when you have both – science and spirituality.

'Jnana Vignana Truptatma', contentment comes when the knowledge of 'Who am I' (subjective knowledge) and the knowledge of 'what is this all about' (objective knowledge) come together. And in both realms, the Guru is essential; leading from darkness to light, from the known to the unknown, from the manifest appearance to the unmanifest reality, from the unconscious mind to heightened conscious mind, and from the conscious mind to the super conscious mind – the journey is possible only when there is the Guru’s grace.

As I said, every one of you is playing the role of a Guru in a small way or a big way, in some field or the other. But when it comes to the totality and taking you to the ultimate, then you say 'Jai Gurudev'! That is very sacred and Guru Purnima is one of the sacred moments where you feel the gratitude.

So remember this – emotional fullness and intellectual sharpness!!

Смелость совершать правильные поступки. 11 декабря 2015г.

Смелость совершать правильные поступки

11 декабря 2015г. Бангалор, Индия

(Ниже приводится продолжение беседы : Распространяйте вокруг приятную радость)

Дорогой Гурудэв, может ли атеист получить освобождение?

Шри Шри Рави Шанкар: Абсолютно да! Но он должен убрать ярлык: “Я –атеист”. Если он – “никто”, тогда он может получить освобождение.

Если вы просто говорите: “Я не знаю, существует ли какая-то высшая сила или нет, понятия не имею”, тогда вы не атеист. Тот, кто признает свое незнание, не является атеистом. Кто является атеистом? Тот, кто говорит: “Я знаю, что Бога не существует”, тогда он атеист.

Что говорят атеисты? “Все, что я знаю, это все, что существует. Чего я не знаю, того не существует! Если что-то существует, я должен об этом знать! Поскольку я не знаю, то то, чего я не знаю, не существует!” Если это атеизм (в который вы верите), то вы упустите многое, потому что вы уже “знаете”, что ничего не существует, поэтому вы не захотите узнавать, существует ли что-то или нет.

Если вы агностик, то все в порядке. Если вы говорите: “Я не знаю, я не поверю, пока не узнаю” – это тоже хорошо. На самом деле Восточная философия, в отличие от Западной, никогда не просит вас верить во что-то, чего вы не знаете. В Западной философии говорят, что верьте в Бога и однажды вы получите этот опыт. На Востоке так никогда не говорят.

На Востоке сначала получите знание о пяти первоэлементах (земля, вода, огонь, воздух, эфир), затем о еще трех первоэлементах (ум, интеллект и эго) и затем о девятом (Высшее Я). Если вы познаете эти восемь, тогда вы познаете Высшее Я. Как только вы позналиВысшее Я, т.е. атму, тогда вы будете знать, что находится за пределами Высшего Я, т.е. Параматма.

За пределами Высшего Я есть нечто, что называется Ишвара, которое вы можете познать только через собственный опыт. Когда это становится вашим опытом, только тогда вы можете сказать, что вы в это верите! До этого вам не нужно в это верить. Однако вы не можете сказать: «Я не верю, что это существует!»

Если я спрошу вас: «Вы верите в то, что вы существуете?» Вы ответите: «Да» А что вы? Кто вы? Вот о чем медитация! Это то, что делают Упанишады; они ведут вас шаг за шагом в непознанное.

Упанишады никогда не говорят вам поверить в то, что вы не знаете. Это тоже является причиной, по которой Восточная философия никогда не конфликтовала с наукой, никогда! Наука тоже погружается в последовательное понимание того, что вы знаете к тому, что вы не знаете. И Восточная философия тоже идет от известного к неизвестному. И существует нечто непознанное. Принятие и любовь этого непознанного – вот что называется Шраддха (вера). Как только у вас возникает Шраддха, вы получаете это.

Смотрите, если бы у братьев Райт не было веры в то, что они могут летать, они бы никогда не предпринимали попыток это сделать. Это философия Darshan Shastras (философия индуизма делится на шесть ортодоксальных философских школ или Даршан).

Есть шесть Darshan Shastras (школ философии – Ньяя, Санкхья, Миманса, Вайшешика, Йога и Веданта).

Первая Ньяя – о методологии знания. Она помогает человеку понять, правильны ли способы постижения знания или нет. Например, когда я говорю: «Я вижу солнце садящееся и поднимающееся», будет ли это знание правильным? Это Ньяя Даршан.

В Индии уже 5000 лет назад было известно, что Земля шарообразна и что все планеты вращаются вокруг Солнца. Именно поэтому изучение Земли (география) называется Bhugol, изучение Вселенной называется Khagol, где gol означает шарообразный. На Западе узнали, что земля круглая, только когда это обнаружил Галилей. Индусы знали это задолго до этого.

В каждом древнем храме, возраста может быть около 1500 или 2000 лет, есть Varaha Moorthy (Божество Вепря – статуя Господа Вишну в воплощении вепря), и на своем носу он держит шар (изображая Землю). Если вы посетите один из древних храмов, то увидите, что там изображены все планеты с солнцем посередине.

Даже сегодня, если вы посмотрите на индийский календарь, Panchanga – определяет в точности время восхождения солнца и луны, и время начала затмения. Вся эта информация очень точна, до минуты! В некоторых местах могут возникнуть разные колебания, но и они всего в несколько секунд, не более 20 секунд. Это то, что мы видим в вычислениях, которые использовались в течение такого долгого времени. Это возможно, потому что мы даже философию понимали с помощью научного подхода.

И сейчас, рассказав все вышесказанное, не думаю, что в этой стране у нас не было предрассудков. У нас их было множество, например, что женщины не должны прикасаться к Шива Лингаму, женщины не должны пропевать Гаятри Мантру и подобная чепуха! На протяжении всего времени акцентировалось равенство полов, но на практике этого никогда не было!

В храмах – люди шли и поливали статуи литрами молока и это все уходило в сточную канаву. Нигде не говорилось, что вы должны выливать на статуи молоко в таком большом количестве. Я всегда говорю, что вы не должны этого делать. Вы можете вылить какое-то количество молока, но потом отдать его людям. Так много вещей делаются из-за невежества, практикуются вещи, не имеющие никакого обоснования в Писаниях. Кто-то начал выполнять какие-то практики, и они просто продолжают существовать, не имея под собой никакого обоснования. Здесь нам необходимо применить некоторую философскую мудрость.

В то же самое время также существует разница в традициях и культурах. Здесь, в штате Карнатака (где находится Международный Центр «Искусства Жизни»), невесты в день свадьбы одевают только белые сари, в то время как в соседнем штате Тамил Наду, невесты одевают красное сари. А в штате Карнатака красное сари в день свадьбы не считается благоприятным. И подобным образом существуют различные традиции. В Раджастане женщины натягивают ghungat (шарф), чтобы покрыть голову, когда как в штатах Тамил Наду и Керала женщины никогда такого не сделают, потому что это считается неблагоприятным. Все эти обычаи делают нашу страну очень интересной!

Дорогой Гурудэв, какой урок должен быть извлечен из наводнения в Ченнайе, особенно для корпораций и бизнесменов?

Шри Шри Рави Шанкар: Потребуется много времени на анализ. Мне сказали, что ворота шлюза не были открыты в нужное время, люди ждали до последней минуты. Заинтересованные органы боялись попросить разрешения на открытие шлюза у главного министра.

Вот как возникают проблемы – когда власть централизуется, люди перестают использовать свой здравый смысл. Они сидят и ждут инструкций сверху. Если вы знаете, что начальника или старшего нет, тогда вы должны использовать свой здравый смысл. Вы должны быть достаточно смелым и отважным, чтобы взять на себя ответственность на благо людей, и быть готовым отвечать за последствия.

В то же самое время, когда лидеры становятся жесткими, непреклонными, они создают паранойу в окружающих людях, которая не позволяет им брать на себя ответственность. И безответственные люди, не делающие того, что они должны делать, вызывают еще больше катастроф на этой планете. Эти люди стали безответственными, потому что они связаны по рукам и ногам паранойей или страхом.

Вы ничего не можете сделать через страх. Необходимо только небольшое количество страха. Вы должны бояться закона, но вы не можете действовать в социуме, если вам все время страшно. Будь то страх власти, страх вышестоящих людей, страх потери работы или страх подвергнуться гонениям. И это именно то, что произошло в Ченнайе. Разумеется они должны произвести намного более тщательный анализ.

Одно определенно – мы должны заботиться о нашей окружающей среде намного больше того, что мы делаем сейчас. В древние времена все плотины были соединены между собой небольшими каналами. Сейчас песочная и земляная мафия разрушили все эти соединения. Все эти люди захватили куски земли между водными каналами и построили дома в этих каналах и низменностях. Поэтому когда плотина наполнилась, для воды не было другого выхода. Вот что произошло в Ченнайе. 20 или даже больше озер, которые изначально были соединены между собой, не имели площади для разлива, потому что люди построили дома в этих низинных районах.

Даже здесь в Бангалоре мы несколько раз боролись с властями, потому что они хотели заполнить окрестности озера позади Радхакунджа. На самом деле, в этом причина, по которой мы скупили земли вокруг этого озера около 20 лет назад, даже не смотря на то, что нам не нужно было так много земли. Подобное происходит и в других местах.

Мы восстановили много прудов и озер в штате Карнатака и Махараштра. Нам нужно лучше заботиться об окружающей среде.

Вопреки всему этому, порой происходит неистовство природы, мы ничего не можем с этим сделать - просто принять. То, что мы можем сделать – это предотвратить и справиться с катастрофами, вызванными воздействием человека. Но когда время от времени природа обрушивает свой гнев, на это есть свои причины.

Перевод и редакция: Аня Рыбальченко (Таллинн), Тимофей Слюсарев (Хабаровск).

Courage To Do The Right Thing

December 11^th, 2015

Bangalore, India

(Below is a continuation of the post Spread The Sweetness Of Joy Around)

Dear Gurudev, can an atheist get liberated? 

Sri Sri Ravi Shankar: Absolutely yes! But he should remove the label ‘I am an atheist’. If he is a ‘nobody’, he can get liberated.

If you simply say, "I don’t know whether there is some other power or not, I have no idea", then you are not an atheist. One who admits ignorance is not an atheist. Who is an atheist? One who says, "I know there is no God", he is atheist.
What do atheists say? "What I know is all that is, what I don’t know does not exist! If something exists, I must know it! Since I don’t know, whatever I don’t know, does not exist!" If that is the atheism (that you believe in), then you will miss many things because you already ‘know’ that nothing exists, so you will not want to know whether anything exists or not.

If you are agnostic, it is fine. If you say, "I don’t know, I won’t believe unless I know", this is fine. In fact, the Oriental philosophy never asks you to believe something that you don’t know, unlike the Occidental philosophy. In the Occident, they say that you believe in God, then one day you will get an experience. In the Orient, they will never say that.
In the Orient, first know the knowledge of the five principles (earth, water, fire, air, ether), then the three principles (mind, intellect and ego), and then the ninth one (the Self). If you know these eight, then will you know the Self. Once you know the Self, i.e.,atma, then you will know that which is beyond the Self, i.e., Paramatma.

Beyond I, there is something called Eswar , which you know only by experience. When it comes to your experience, only then can you say you believe it! Before that, you don’t need to believe it. However, you can’t say, "I don’t believe it existS!"
If I ask you, "Do you believe that you exist?" You will say, "Yes". And what is you? Who are you? This is what meditation is all about! This is what the Upanishads do; they take you step by step into the unknown.
The Upanishads never tell you to believe in something that you don’t know. This is also the reason why the Oriental philosophy has never been in conflict with Science, ever! Science also goes with a systematic understanding of what you know, to what you don’t know. And the Oriental philosophy also goes from the known to the unknown. And there are some unknown things. Accepting the unknown and loving it is what is calledShraddha (faith) . Once you have Shraddhathen you get it.

See, if the Wright Brothers didn’t have faith that they could fly, they would never have attempted it. This is the philosophy of the Darshan Shastras. 
There are six Darshana Shastras (schools of philosophy which are Nyaya, Samkhya, Mimamsa, Vaisheshika, Yoga and Vedanta).
The first Nyaya is about the means of knowledge. It helps one understand whether the means of knowledge is correct or not. For example, when I say, "I am seeing the sun setting and rising", is this knowledge correct? This is Nyaya Darshan.

In India, it was known 5,000 years ago that the Earth is spherical and all the planets go around the Sun. That is why the study of the Earth (Geography) is called Bhugol, and the study of the universe is called Khagol; gol means spherical . It was only in the West that Galileo found out that the Earth is spherical. The Indians knew it much before.

In very old temples, maybe 1,500 to 2,000 year old temples, there is a Varaha Moorthy (the statue of Lord Vishnu in the form of a boar), and on top of his nose, a sphere is kept (to indicate the Earth). If you go to any old temple also, they would have put all the planets with the Sun in the middle.

Even today, if you see the Indian calendar, Panchanga,it determines exactly what time the Sun and the Moon rise, what time the eclipse starts. All this information is very precise to the minute! There could be a variation of just a few seconds, twenty seconds and not more in some places. This is what we see in the calculations which have been happening for such a long time. This is possible because we have understood even philosophy with a scientific temper.

Now, having said that, don’t think that we have no superstitions in this country. We have plenty of them, such as, ladies should not touch the Shiva Lingam, ladies should not chant Gayatri Mantra and all sorts of nonsense! All through time gender equality has been emphasized, but in practice it is not being done!

In temples, people go and pour liters and liters of milk on the statues and it all goes into the gutter. Nowhere has it been said that you have to put so much milk on the statues. I always say that you should not do this. You can pour some milk but then give it to people later on. There are so many types of things done out of ignorance, things which have no scriptural injunction are being practiced. Someone started some practices, it just continued without any basis. We need to apply some philosophical wisdom here.

At the same time, there are differences in tradition and culture also. Here in Karnataka, a bride wears only a white saree on the wedding day, while in Tamil Nadu, the bride wears a red saree. In Karnataka, a red saree is not considered auspicious on the wedding day. Similarly, there are different customs. In Rajasthan, ladies pull theghungat (a scarf) to cover the head, while in Tamil Nadu and Kerala, women will never do that, it is considered inauspicious. These are all customs that make the country very interesting!

Dear Gurudev, what is the lesson to be drawn from the Chennai flood, especially for the corporate houses and professionals? 

Sri Sri Ravi Shankar: Well, the analysis will take a long time. I was told that the flood gates were not opened at the right time, they waited till the last minute. The concerned authorities were scared to take permission from the Chief Minister to open the gates.

This is how problems arise -- when power gets centralized, people don’t use their common sense. They sit and wait for instructions from above. If you know that your superiors or seniors are not available, then you should use your common sense. You should be daring and courageous enough to take responsibility for the larger good of the people, and be ready to face the consequences.

At the same time, when leaders become rigid, they create paranoia in people around them, which does not let them take responsibility. And irresponsible people who don’t do what they are supposed to do, cause more disaster on this planet. These people have become irresponsible because they are clogged with paranoia or fear.

You cannot manage anything through fear. Only a little bit of fear is essential. You should fear the law but you cannot function in society with fear all the time. Be it fear of authority, fear of the people above you, fear of losing a job, or fear of being persecuted. And this is exactly what happened in Chennai. Of course, they have to analyze it much more.

One thing is for sure, we have to care for our environment much more than what we are doing now. In the ancient days, all the dams were connected, by little canals. Now, the sand and land mafia have destroyed all those connections. All of them have grabbed the land in between the water channels, and built homes in the canals and low lying areas. So when the dam gets filled, the water does not have another outlet. This is what happened in Chennai. The 20 or more lakes that were initially all connected had no place to overflow, since people had built homes in these low lying areas.

Even here in Bangalore, we have fought several times with the authorities because they wanted to fill up the lake area behind Radhakunj. In fact, that is the reason why we bought the land around the lake, nearly 20 years ago, even though we did not need so much land. Similar things happen in other places.

We have rejuvenated many ponds and lakes in Karnataka and Maharashtra. We need to take better care of the environment.

In spite of all this, nature’s fury happens, we cannot do anything, simply have to accept it. What we can do is to prevent and manage man-made disasters. But when nature’s fury occurs from time to time, it has its own purpose.

Распространяйте вокруг приятную радость 11 декабря 2015

Распространяйте вокруг приятную радость

11 декабря 2015г.

Бангалор, Индия

Есть четыре уровня общения – Пара, Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари. Пара – это тот уровень общения, который находится за пределами понимания; где нет дуальности, где не существует двоих.

Сегодня наши учителя курса АртЭксель (курс «Искусства Жизни» для детей 8-14 лет) провели «Процесс Интуиции» для слепых детей, после которого они смогли читать, видеть цвета, цифры и много других вещей! Когда мы спросили детей, как они это делают, они ответили: «Мы читаем через глаз нашего ума». Они могли читать через прикосновения и ощущения. В «Процессе Интуиции», которому мы сейчас обучаем детей, развивается их интуиция и, не открывая глаз, они могут ощущать, используя психические способности. Этот процесс мог бы стать революционным. Когда наши учителя спросили меня, можем ли мы провести этот процесс для слепых детей, я ответил: «Хорошо, проведите эксперимент». Сегодня они пришли рассказывая, что процесс прекрасно работает! Это дает надежду всем школам, обучающим слепых детей. Им не нужно проходить через систему Брайля (азбука для слепых), этот процесс может приоткрыть для них другие внутренние способности, чтобы видеть вещи.

Дорогой Гурудэв, я завел свой будильник сегодня утром на 4 утра и, услышав звонок, я его выключил и снова заснул. Это мое отношение не позволяет мне быть рационально организованным. На сколько важно на духовном пути вставать рано утром?

Шри Шри Рави Шанкар: Хорошо выспитесь и когда проснетесь, в это время садитесь и медитируйте. Но для людей, которые проходят здесь ТТР (Teachers Training Program – Курс обучения учителей), это другая история! По крайней мере, во время этого курса обучения учителей в течение этих 15 дней вы должны выполнять Падмасадхану в группе, поэтому вы должны позволить будильнику звонить и вставать вместе с ним! Но и ложитесь спать тоже рано!

Вы обнаружите, что Программа обучения учителей так сильно преобразует. Во время ТТР многое происходит, но вы увидите, как каждый шаг ведет вас дальше.

Помните, я не хочу, чтобы наши учителя были рядовыми, я хочу, чтобы наши учителя были маяками общества. Каждый из вас подобен медовым сотам в обществе. Вы принесете трансформацию в жизни сотен и тысяч людей, и поэтому вы сами должны быть сильными. Мы сделаем вас такими сильными, внутри и снаружи, что улыбка с вашего лица не сойдет ни в какой ситуации. Что бы ни произошло, вас это не сотрясет и вы останетесь счастливым и радостным. И то, чего вы желаете, тоже произойдет без усилий. В нас заложены безграничные способности, которые мы не используем. Мы должны распознать и пробудить эти способности. Тот, кто сам пробужден, может пробудить всех. Поэтому будут проводиться замечательные занятия. В течение самого этого обучения вы станете такими сильными.

По счастливой случайности в нашей организации хорошие учителя. Все учителя хорошие, возможно, одному проценту нужно еще немножко времени, но большинство учителей очень сильные. Это важно. У нас огромное количество учителей, которые являются живым примером. Лучше сохранить этот один процент в запасе, чтобы избежать риска (смех). Мы не можем внедриться в этот мир кармы и майи; он непостижим.

Дорогой Гурудэв, неудачи в жизни являются возможностями для улучшения. Не могли бы Вы, пожалуйста, поделиться подобным опытом из своей жизни?

Шри Шри Рави Шанкар: Я не попадал в такие ситуации, где бы я сокрушался по поводу поражения, и я также никогда не должен был извиняться за совершение каких-то ошибок, потому что этого со мной пока еще не происходило. Постучите по дереву! Я не думаю, что есть какой-нибудь шанс, что это произойдет и в будущем также. Но ошибка каждого – это также и моя ошибка; я принимаю это таким образом. Это происходит потому, что если бы мы донесли это знание до людей раньше, то, возможно, этих ошибок бы не произошло.

Однажды я поехал провести беседу с заключенными Центральной тюрьмы Naini в Аллахабаде. Некоторые из заключенных так сильно преобразились. По крайней мере, двое из них сказали: «Если бы у нас было это знание раньше, нас бы здесь сейчас не было. Гурудэв, Вы несете ответственность за то, что мы здесь. Почему Вы не принесли нам это знание раньше?»

Я согласился с ними. Нам следовало бы обучать этому в школах и колледжах. Мы должны это делать, чтобы предотвратить преступление. Итак, в этом смысле, мы несем ответственность, каждый ответственен!

Дорогой Гурудэв, стихийные бедствия происходят из-за того, что все жители этой области объединены какой-то кармой? Или это также из-за того, что они живут в таком специфическом месте?

Шри Шри Рави Шанкар: Да, это также карма пространства и времени. Существует индивидуальная карма, семейная карма, социальная карма и карма пространства и времени. Именно поэтому карма считается настолько глубокой и огромной. Если вы погрузитесь в анализ кармы, то это станет большой головной болью. Поэтому не делайте этого. Господь Кришна сам сказал Арджуне: "Gahana karmano gatih", что означает «пути кармы непостижимы», поэтому просто забудьте об этом. Не подвергайте это постоянно анализу. Все равно вам это не поможет, двигайтесь дальше. Когда вы двигаетесь вперед по жизни с убежденностью и мудростью, тогда вся негативная карма просто исчезает!

Есть три вида кармы:

1. Karta: когда вы сами своими действиями порождаете свою карму

2. Kaaryata: когда вы заставляете кого-то другого что-то делать

3. Anumodi: когда вы просто молчите или принимаете карму других – и это тоже приносит вам карму.

Если вы действительно начнете погружаться в тему кармы, то это пугает! Предположим, вор или бандит что-то ворует, и предположим вы когда-то его накормили, то вы получаете также его плохую карму! Предпложим, вы накормили нищего на улице, а он что-то плохое сделал, так эта карма также ложится и на вас. Карма – это огромная и необъятная тема.

И как же может человек жить без кармы, которая к нему прилипает? Это йога! Йога промасливает вас таким образом, что карма больше к вам не прилипает. Когда готовится халва (сладкий пудинг), добавляется больше гхи (топленого масла), чтобы она не прилипала к сковороде. Точно также бхакти (любовь и преданность Божественному) и есть это гхи (топленое масло), который не позволяет карме прилипнуть к сковороде (телу)!

Перевод и редакция: Аня Рыбальченко (Таллинн), Тимофей Слюсарев (Хабаровск).

Spread The Sweetness Of Joy Around

December 11^th, 2015

Bangalore, India

There are four levels of communication - para, pashyanti, madhyama and vaikari. Para is that level of communication which is beyond comprehension; where there is no duality, there is no two.  

Today, our Art Excel teachers conducted the Intuition Process for blind children, after which they were able to read, see colors, numbers, and many more things! When we asked the children how did they do it, they said, "We are reading through our mind’s eye". They were able to read by just touching, and feeling. In the Intuition Process that we are now teaching children, their intuition gets developed and without having to open their eyes, they can feel through the mental faculty. This process could become a revolution. When our teachers asked me if we could do this process with blind children, I said, "Okay, experiment with it". Today they have come up saying it is working wonderfully! This is giving hope to go to all the blind schools. They don’t need to go through Braille, this could open up another inner faculty for them to see things.

Dear Gurudev, I put the alarm at 4 a.m. in the morning and after hearing the alarm, I switch it off and go  to sleep again. This attitude of mine does not allow me to be systematic. How important is it on the spiritual path to get up early in the morning? 

Sri Sri Ravi Shankar: Have good sleep, and whenever you wake up, that time you sit and meditate. But for people undergoing the Teachers Training Program here, it is a different story!  At least during the teachers training, these 15 days you have to do your Padmasadhana in a group, so you have to let the alarm ring and wake up with that! But go to bed early also!

You will find the Teachers Training Program so transformational. A lot happens during the Pre-TTP, but you will see how each step will take you forward. Remember, I don’t want our teachers to be raw, I want our teachers to be the light houses of society. Each one of you is like the honeycomb of the society. You are going to bring about transformation in hundreds and thousands of people, and that is why you have to be strong yourself. We will strengthen you so much, internally and externally, that the smile on your face does not vanish in any situation. You do not get shaken come what may and you remain happy and joyful. And whatever you wish for will also happen effortlessly.

We have infinite possibilities within us, we don’t use them. We have to recognize and awaken these possibilities. One who is awake can wake everyone else up. So, there will be some wonderful classes. During the training itself you become so strong.

It is sheer luck that our organization has good teachers. All teachers are good, maybe one percent needs a little more time, but most of them are very strong. This is a big thing. We have a large number of teachers who are living the example. It is better to keep that one percent margin, to play safe (laughter).We cannot intervene in this world of karma and maya; it is inexplicable.

Dear Gurudev, failures in life are opportunities for improvement. Can you please share any such experience in your own life? 

Sri Sri Ravi Shankar: I haven’t been in a situation where I have to lament over failures, nor have I ever had to say sorry for having done some mistakes because it has never happened so far. Touch wood! I don’t think there is any chance for it to happen in the future also. Yet, everybody’s mistake is also my mistake; I take it that way. This is because if we had reached this knowledge to people earlier, then perhaps their mistakes would never have happened.

Once I went to address the prisoners of Naini Central Prison in Allahabad. Some of the prisoners were so transformed. At least two of them said, "If we had had this knowledge before, we would not have been here. Gurudev, you are responsible for us being here. Why didn’t you teach this knowledge earlier?"
I agreed with them. We should have taught this in schools and colleges. To prevent crime, we have to do this. So, in that sense, we are responsible, everyone is responsible!

Dear Gurudev, do natural calamities happen because all the people in that area share the same karma, or is it because of staying in that specific place also?Sri Sri Ravi Shankar: Yes, there is karma of space and time also. There is individual karma, family karma, society karma and the karma of space and time. This is why karma is considered so deep and vast. If you get into the analysis of karma, it is a big headache. So don't do that. Lord Krishna himself said to Arjuna, "Gahana karmano gatih", which means thatthe ways of karma are unfathomable, so just forget about it. Don’t keep analyzing it. It is not going to help you in anyway, move on. When you move ahead in life with conviction and wisdom, all negative karmas simply vanish!

There are three types of karma:
1.  Karta: where you do it yourself
2.  Kaaryata: where you make someone else do it
3.  Anumodi: where you just keep quiet or accept others doing their karma, and that also brings you karma.
If you really go deep into karma, it is really scary! Suppose a thief or dacoit is stealing something , and suppose you have fed him something, you get the karma of that doing also. Suppose you have fed a beggar on the street, and he does some wrong thing, that karma will also come to you. Karma is a vast and endless subject.

Now, how can one be, without karma sticking on to you? That is yoga! Yoga greases you in such a way that karma doesn’t stick anywhere. When halwa (a sweet pudding) is made, more ghee (clarified butter)is added so that it does not stick to the pan. Similarly, bhakti (devotion) is that ghee (grease) which does not allow karma to stick on to the pan (body)!